Pachet Istoria biblica a Noului Testament. Set 3 volume

Pachetul contine urmatoarele carti:

1. Istoria biblica a Noului Testament Vol.1

Intreaga istorie a neamului omenesc se invarteste imprejurul a doua evenimente mai mari: caderea in pacat si rascumpararea. Dupa cumautorul cartii Facerea a Vechiului Testament, Sf. prooroc Moise, a inceput istorisirea sa despre facerea lumii cu semnificativele cuvinte „la inceput”, asa si autorul Facerii Noului Testament, Sf Evanghelist Ioan a inceput istorisirea sa despre rascumparare cu aceleasi cuvinte „la icnceput”, ca sa arate ca acel cuvant Dumnezeiesc care avea sa regenereze neamul omenesc cel cazut, este Cuvantul de la inceput, Acela insusi, care inainte de fiinta vremelnica era la Dumnezeu si care insusi era Dumnezeu. 

Intr-insul era viata si viata era lumina oamenilor. 

Primul volum aduce in prim-plan evenimentele si invataturile esentiale din perioada care cuprinde nasterea lui Hristos pana la botezul Domnului. Cele 26 de capitole incluse in acest volum ofera o perspectiva ampla asupra contextului istoric si religios in care s-au petrecut aceste evenimente fundamentale pentru crestinism. „Cu volumul de fata incepem” Noul Testament al Istoriei Biblice. Nu ne vom apuca sa spunem cata vreme ne-a cerut aceasta editie si cata munca, pentru ca vremea este dar de la Dumnezeu, iar munca este datoria noastra… terminand aceasta opera a noastra, noi dorim numai un singur lucru, ca toti cititorii nostri, si cei binedispusi, si cei dusmanosi, sa se refere catre ea cu acel duh crestinesc de indulgenta si sinceritate, care este conditia prima si indispensabila de pretuire dreapta a muncii altuia. – A.L. 11 iunie, 1894 S.Peterzburg

2. Istoria biblica a Noului Testament Vol.2

„Miscarea mesianica, care evident ameninta sa se dezlantuiasca acum, fara indoiala, va atrage pe romani, care se vor arata cu legiunile lor, vor inchide templul, vor nimici toate institutiile nationale si mai intai de toate sinedriul, vor lipsi poporul de orice independenta si in caz de impotrivire vor pustii tara cu foc si sabie.” „De aceea” – cu un triumf lugubru conchise Caiafa – „e mai bine sa piara un om pentru popor, decat tot poporul sa piara”. Ideea lui Caiafa a fost limpede pentru toti. El evident cerea moartea lui Hristos, ca o conditie neaparata a salvarii poporului, dar nici el singur n-a inteles ce inalta prorocie a rostit, prezicand „ca Iisus va muri pentru popor, si nu numai pentru popor, dar si ca pe fiii risipiti ai lui Dumnezeu sa-i adune la un loc”.
„Din acesta zi au hotarat sa-L ucida”.
Paznicilor li se dadu porunca sa-L urmareasca, ca la prima ocazie potrivita sa-L aresteze, sa fie supus la o judecata fara crutare si osandit la moarte. Din aceasta cauza, Mantuitorul nu putu sa mai ramana in Iudeea si deoarece nu sosise inca ceasul Lui, apoi El pentru un timp se retrase „in tara de langa pustie, in orasul numit Efraim, si acolo ramase cu ucenicii Sai”. Acolo, in deplina siguranta de toate planurile si intrigile vrajmasilor Sai de moarte, El petrecu linistit si fericit ultimele saptamani ale vietii, inconjurat numai de ucenicii Sai, pe care El in acest pasnic coltisor ii pregati pentru marea munca a secerisului mondial. – Alexandru P. Lopuhin

3. Istoria biblica a Noului Testament Vol.3

Nu se stie cand anume a patruns crestinismul pe tarmul Italiei si in Roma. Dar se poate cu probabilitate crede ca Evanghelia a fost dusa pentru prima oara acolo de unii dintre acei iudei si prozeliti din Roma care in ziua Cincizecimii si a pogorarii Sfantului Duh au ascultat cuvantarea de Dumnezeu insuflata a Ap. Petru la Ierusalim. Iudei erau multi in Roma, mai cu seama din acel timp cand Pompei, dupa cucerirea Palestinei, a dus la Roma un mare numar din ei. 

Alcatuind cartea noastra, noi mai intai de toate am avut in vedere nu cercul ingust al persoanelor special teologic cultivate, ci cercul mult mai vast in genere al societatii laice culte, pentru care in literatura noastra nu exista absolut nimic sub acest raport, din care cauza cunostintele biblico-istorice ale lui nu merg mai departe de cercul de „inceputurile istoriei sacre” scolare. Prin asta se explica si faptul pentru ce noi am facut asa loc larg in cartea noastra datelor nebiblice, laice, presupunand ca aceste date pot servi oarecum de atractie pentru societatea civila culta de a cunoaste prin ele si continutul biblico-istoric mai serios. – Prof. Alexandru P. Lopuhin